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论邓小平的马克思主义学风观
1970-01-01 08:33:32   评论:0 点击:

李合敏

                            (中共河南省南阳市委党校  河南  南阳  473000)

摘要:邓小平在领导我们开创建设中国特色社会主义理论与实践的进程中,对学风问题作了大
量的论述。其主要内容包括:必须坚持解放思想、实事求是;必须完整准确地理解和运用马克思主义的
科学体系;必须把马克思主义与当代中国的具体实际相结合;必须根据新的实践去认识、继承和发展
马克思主义。
关键词:邓小平;马克思主义学风观

  学风,一般指在学习态度、学习方法等方面表现出来的习尚和风格。对中国共产党来说,学风也就是党的作风,就是党风。“学风问题是领导机关、全体干部、全体党员的思想方法问题,是我们对待马克思列宁主义的态度问题,是全党同志的工作态度问题。”[1]党的学风是我们党在马克思主义基本原理与中国革命和建设实际的关系问题,以及继承、坚持和发展、创新的关系问题上所采取和坚持的根本观点和态度。我们党的马克思主义学风,就是坚持马克思主义普遍原理同中国革命和建设的具体实际相结合,既要毫不动摇地坚持和运用马克思主义的基本立场、观点和方法,又要联系革命和建设的具体实际,在新的实践中坚持、丰富和发展马克思主义,以新的理论指导我们新的实践。因此,学风问题本质上是一个思想路线问题,是关系党的兴衰和事业成败的“第一个重要的问题”[2]。早在1943 年整风运动时,邓小平就深刻指出:“当着党的领导正确的时候,我们党的工作和革命运动一定是发展的;当着三风(即学风、党风和文风。引者注)不正占了党的统治地位的时候,就会把我们长期艰苦创造起来的基础弄垮,就会使革命遭到挫折和失败。”[3]1965 年,他进一步把学风问题看作衡量一个政党成熟与否的重要标志,强调“所谓全党成熟,首先是在思想上,我们党有了把马克思列宁主义同中国革命的具体实践相结合的毛泽东思想,广大干部和党员掌握了这个思想”[4]。“文化大革命”以后,他针对思想僵化、现代迷信和教条主义盛行、严重影响党的事业发展的现状和我们党所肩负的历史使命,更把学风问题提到关系四个现代化建设进而关系党和社会主义事业兴衰成败的高度上来,振聋发聩地指出:“不打破思想僵化,不大大解放干部和群众的思想,四个现代化就没有希望。”“只有解放思想,坚持实事求是,一切从实际出发,理论联系实际,我们的社会主义现代化建设才能顺利进行,我们党的马列主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。”[5]为了重新恢复和弘扬党的马克思主义学风,他不仅率先垂范,解放思想,实事求是,努力探索并开创了建设中国特色社会主义的理论与实践,而且反复强调必须完整准确地理解和掌握马列主义、毛泽东思想的科学体系,反对教条主义地对待马列主义、毛泽东思想,大力倡导解放思想、实事求是,在新的实践中坚持和发展马列主义、毛泽东思想,形成了完整的马克思主义学风思想,为我们正确认识、继承和发展马克思主义,不断地把我们的事业同时也把马克思主义理论推向前进,提供了科学的思想理论武器。

主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。”[5]为了
重新恢复和弘扬党的马克思主义学风,他不仅率先
垂范,解放思想,实事求是,努力探索并开创了建设
中国特色社会主义的理论与实践,而且反复强调必
须完整准确地理解和掌握马列主义、毛泽东思想的
科学体系,反对教条主义地对待马列主义、毛泽东
思想,大力倡导解放思想、实事求是,在新的实践
中坚持和发展马列主义、毛泽东思想,形成了完整
的马克思主义学风思想,为我们正确认识、继承和
发展马克思主义,不断地把我们的事业同时也把
马克思主义理论推向前进,提供了科学的思想理
论武器。
一、解放思想、实事求是是邓小平学风观的精
髓和灵魂
解放思想、实事求是,是邓小平理论的精髓和
灵魂,是邓小平一贯的思想方法和工作方法,也是
邓小平学风观的精髓和灵魂。他不仅系统论述了解
放思想、实事求是在马克思列宁主义、毛泽东思想
科学理论体系中的精髓地位和实践中的决定作用,
而且首次把二者有机统一起来作为党的思想路线
的新表述,为我们科学对待马克思主义奠定了坚实
的理论基[6]。首先,实事求是是马列主义、毛泽东思
想的精髓。他反复强调:“毛泽东思想的基本点就是
实事求是,就是把马列主义的普遍原理同中国革命
的具体实践相结合。毛泽东同志在延安为中央党校
题词,就是‘实事求是’四个大字,毛泽东思想的精
髓就是这四个字。”[7“] 实事求是是马克思主义的精
髓。要提倡这个,不要提倡本本。”[8]明确使用“精髓”
这个概念,并提出“实事求是是马克思主义的精
髓”、“毛泽东思想的精髓”,赋予实事求是以更高的
理论品格和价值地位,这在马克思主义发展史上尚
属首次。其次,把实事求是升华到马克思主义的辩
证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论的高
度,揭示了实事求是的哲学实质。他说:“实事求是,
是无产阶级世界观的基础,是马克思主义的思想基
础。”[9] 实践的观点是马克思主义认识论的基本观
点,实践性是马克思主义的根本特点。我们坚持马
克思主义,最根本的就是坚持实事求是。“按照实际
情况决定工作方针, 这是一切共产党员所必须牢牢
记住的最基本的思想方法、工作方法。”[10]没有实事主义、毛泽东思想的理论也才能顺利发展。”[5]为了
重新恢复和弘扬党的马克思主义学风,他不仅率先
垂范,解放思想,实事求是,努力探索并开创了建设
中国特色社会主义的理论与实践,而且反复强调必
须完整准确地理解和掌握马列主义、毛泽东思想的
科学体系,反对教条主义地对待马列主义、毛泽东
思想,大力倡导解放思想、实事求是,在新的实践
中坚持和发展马列主义、毛泽东思想,形成了完整
的马克思主义学风思想,为我们正确认识、继承和
发展马克思主义,不断地把我们的事业同时也把
马克思主义理论推向前进,提供了科学的思想理
论武器。
一、解放思想、实事求是是邓小平学风观的精
髓和灵魂
解放思想、实事求是,是邓小平理论的精髓和
灵魂,是邓小平一贯的思想方法和工作方法,也是
邓小平学风观的精髓和灵魂。他不仅系统论述了解
放思想、实事求是在马克思列宁主义、毛泽东思想
科学理论体系中的精髓地位和实践中的决定作用,
而且首次把二者有机统一起来作为党的思想路线
的新表述,为我们科学对待马克思主义奠定了坚实
的理论基[6]。首先,实事求是是马列主义、毛泽东思
想的精髓。他反复强调:“毛泽东思想的基本点就是
实事求是,就是把马列主义的普遍原理同中国革命
的具体实践相结合。毛泽东同志在延安为中央党校
题词,就是‘实事求是’四个大字,毛泽东思想的精
髓就是这四个字。”[7“] 实事求是是马克思主义的精
髓。要提倡这个,不要提倡本本。”[8]明确使用“精髓”
这个概念,并提出“实事求是是马克思主义的精
髓”、“毛泽东思想的精髓”,赋予实事求是以更高的
理论品格和价值地位,这在马克思主义发展史上尚
属首次。其次,把实事求是升华到马克思主义的辩
证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论的高
度,揭示了实事求是的哲学实质。他说:“实事求是,
是无产阶级世界观的基础,是马克思主义的思想基
础。”[9] 实践的观点是马克思主义认识论的基本观
点,实践性是马克思主义的根本特点。我们坚持马
克思主义,最根本的就是坚持实事求是。“按照实际
情况决定工作方针, 这是一切共产党员所必须牢牢
记住的最基本的思想方法、工作方法。”[
   一、解放思想、实事求是是邓小平学风观的精
   髓和灵魂解放思想、实事求是,是邓小平理论的精髓和灵魂,是邓小平一贯的思想方法和工作方法,也是邓小平学风观的精髓和灵魂。他不仅系统论述了解放思想、实事求是在马克思列宁主义、毛泽东思想科学理论体系中的精髓地位和实践中的决定作用,而且首次把二者有机统一起来作为党的思想路线的新表述,为我们科学对待马克思主义奠定了坚实的理论基[6]。首先,实事求是是马列主义、毛泽东思想的精髓。他反复强调:“毛泽东思想的基本点就是实事求是,就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。毛泽东同志在延安为中央党校题词,就是‘实事求是’四个大字,毛泽东思想的精髓就是这四个字。”[7“] 实事求是是马克思主义的精髓。要提倡这个,不要提倡本本。”[8]明确使用“精髓”这个概念,并提出“实事求是是马克思主义的精髓”、“毛泽东思想的精髓”,赋予实事求是以更高的理论品格和价值地位,这在马克思主义发展史上尚属首次。其次,把实事求是升华到马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论的高度,揭示了实事求是的哲学实质。他说:“实事求是,是无产阶级世界观的基础,是马克思主义的思想基础。”[9] 实践的观点是马克思主义认识论的基本观点,实践性是马克思主义的根本特点。我们坚持马克思主义,最根本的就是坚持实事求是。“按照实际情况决定工作方针, 这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的思想方法、工作方法。”[10]没有实事求是的思想方法和工作方法,就不可能做好我们的工作。特别是在新的历史时期,无论是“时间”还是“条件”、“对象”都不同于过去,甚至与过去根本不同。“我们应该也只能采取实事求是、从实际出发、理论和实践相结合的方法,总结过去的经验,分析新的历史条件,提出新的问题、新的任务、新的方针”[11],才能正确地解决我们在前进中遇到的各种新情况新问题,把我们的社会主义现代化建设事业不断推向前进。再次,坚持解放思想、实事求是在中国革命和建设中具有决定作用。坚持解放思想、实事求是,对于我们党制定和贯彻正确的方针和政策,特别是制定和贯彻对于党和国家前途命运具有决定性影响的正确政治路线至关重要。“不解决思想路线问题,正确的政治路线就制定不出来,制定了也贯彻不下去。”[12“] 过去我们搞革命所取得的一切胜利,是靠实事求是;现在我们要实现四个现代化,同样要靠实事求是。”[13]党的十一届三中全会以来,我们之所以能够毅然放弃“以阶级斗争为纲”的错误理论与实践,把全党全国的工作重点转移到经济建设上来,就是由于我们重新确立和发展了党的实
事求是的思想路线,实现了党的政治路线的拨乱反正。正如邓小平所深刻指出:“不解放思想,不实事求是,不从实际出发,理论与实践不相结合,不可能有现在的一套方针、政策,不可能把人民的积极性统统调动起来,也就不可能搞好现代化建设,显示出社会主义制度的优越性。”[1“4] 我们改革开放的成功,不是靠本本,而是靠实践,靠实事求是。”[15]复次,把解放思想和实事求是有机统一起来,赋予党的思想路线和党的学风以崭新的时代内涵。邓小平不仅突出强调“解放思想,开动脑筋,实事求是,团结一致向前看,首先是解放思想”[16],只有思想解放了,我们才能确地以马克思列宁主义、毛泽东思想为指导,解决过去遗留的问题,解决新出现的一系列问题,正确地改革同生产力迅速发展不相适应的生产关系和上层建筑,根据我国的实际情况,确定实现四个现代化的具体道路、方针、方法和措施,而且明确指出:“我们讲解放思想,是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚,研究新情况,解决新问题。解放思想决不能够偏离四项基本原则的轨道,不能损害安定团结、生动活泼的政治局面。”[1“7] 解放思想,就是使思想和实际相符合,使主观和客观相符合,就是实事求是。今后,在一切工作中要真正坚持实事求是,就必须继续解放思想。认为解放思想已经到头了,甚至已经过头了,显然是不对的。”[18]这些论述,不仅阐明了解放思想的科学内涵,而且揭示了解放思想和实事求是的辩证关系,把解放思想和实事求是有机统一起来,赋予党的思想路线和党的学风以更深层次的时代内涵。解放思想是实事求是的前提,只有解放思想,才能达到实事求是;实事求是是解放思想的根本目的,只有实事求是,才是真正的解放思想;判断思想是不是真正解放,是不是实事求是,根本尺度是通过实践看主观是否同客观符合。教条主义盛行,思想不能适应已经变化的客观情况,不敢试不敢闯,不是实事求是,也不是解放思想;离开四项基本原则,脱离亿万群众的创造性实践,脱离社会主义初级阶段的实际,都不是真正的解放思想,也不是实事求是。
面。”[1“7] 解放思想,就是使思想和实际相符合,使主
观和客观相符合,就是实事求是。今后,在一切工作
中要真正坚持实事求是,就必须继续解放思想。认
为解放思想已经到头了,甚至已经过头了,显然是
不对的。”[18]这些论述,不仅阐明了解放思想的科学
内涵,而且揭示了解放思想和实事求是的辩证关
系,把解放思想和实事求是有机统一起来,赋予党
的思想路线和党的学风以更深层次的时代内涵。解
放思想是实事求是的前提,只有解放思想,才能达
到实事求是;实事求是是解放思想的根本目的,只
有实事求是,才是真正的解放思想;判断思想是不
是真正解放,是不是实事求是,根本尺度是通过实
践看主观是否同客观符合。教条主义盛行,思想不
能适应已经变化的客观情况,不敢试不敢闯,不是
实事求是,也不是解放思想;离开四项基本原则,脱
离亿万群众的创造性实践,脱离社会主义初级阶段
的实际,都不是真正的解放思想,也不是实事求是。
只有把解放思想和实事求是紧密结合起来,才能从
根本上防止主观随意性和思想僵化的偏向,才是真
正的解放思想和实事求是,才是真正坚持了党的思
想路线和党的学风。社会实践永无止境,解放思想、
实事求是也永无止境。要使我们的思想同客观实际
相符合,就必须不断地克服陈旧的思想和过时的观
念,在实践中获得新的认识,让我们的思想随着客
观事物的发展而不断发展。如果说,实事求是的基
本点是从客观实际出发寻求其本质和规律,那么,
解放思想、实事求是则更加明确地提出,在思想观
念上突破主观偏见和僵化保守,是人们正确认识客
观事物和客观规律的重要条件。这就在认识世界方
面,在认识主体和社会意识的能动作用方面,进一
步丰富和发展了党的思想路线和党的学风。
改革开放以来,从彻底否定“两个凡是”,否定
“以阶级斗争为纲”,否定“文化大革命”的错误理论
和实践,到否定抛弃社会主义基本制度的错误主
张,否定传统的计划经济模式,从支持开展关于真
理标准问题的讨论,肯定实践是检验真理的唯一标
准,到提出党的工作重心转移、改革开放、初级阶段
理论、“三步走”战略、社会主义市场经济理论、社会
主义本质理论等,所有这些敢于冲破禁区、突破陈
规、开拓创新、超越前贤,敢于“实事求是地肯定
   只有把解放思想和实事求是紧密结合起来,才能从根本上防止主观随意性和思想僵化的偏向,才是真正的解放思想和实事求是,才是真正坚持了党的思想路线和党的学风。社会实践永无止境,解放思想、实事求是也永无止境。要使我们的思想同客观实际相符合,就必须不断地克服陈旧的思想和过时的观念,在实践中获得新的认识,让我们的思想随着客观事物的发展而不断发展。如果说,实事求是的基本点是从客观实际出发寻求其本质和规律,那么,解放思想、实事求是则更加明确地提出,在思想观念上突破主观偏见和僵化保守,是人们正确认识客观事物和客观规律的重要条件。这就在认识世界方面,在认识主体和社会意识的能动作用方面,进一步丰富和发展了党的思想路线和党的学风。改革开放以来,从彻底否定“两个凡是”,否定“以阶级斗争为纲”,否定“文化大革命”的错误理论和实践,到否定抛弃社会主义基本制度的错误主张,否定传统的计划经济模式,从支持开展关于真理标准问题的讨论,肯定实践是检验真理的唯一标准,到提出党的工作重心转移、改革开放、初级阶段理论、“三步走”战略、社会主义市场经济理论、社会主义本质理论等,所有这些敢于冲破禁区、突破陈规、开拓创新、超越前贤,敢于“实事求是地肯定应当肯定的东西,否定应当否定的东西”的理论与实践[19],充分体现了邓小平始终坚持解放思想、实事求是的政治勇气和理论勇气。正因为如此,邓小平在对中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题不懈而成功探索的基础上,形成了贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域,涵盖经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、党的建设等方面的、比较完备的邓小平理论科学体系,第一次比较系统地初步解决了中国这样的经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题,用新的思想、观点继承和发展了马克思主义,实现了马克思主义与中国实际相结合的第二次历史性飞跃,把马克思主义中国化整体推进到了一个崭新的阶段,为建设中国特色社会主义伟大事业提供了科学的指导思想,同时也使解放思想、实事求是这一马克思主义的精髓在当代中国达到了新的境界。二、必须完整准确地理解和运用马克思主义基本原理构成的科学体系邓小平认为,马克思主义是一个思想体系。我们坚持马克思主义就是要坚持完整、准确的科学体系,而不是坚持它的个别结论和个别论断。针对林彪、“四人帮”既把马列主义、毛泽东思想教条化又断章取义、肢解、割裂甚至歪曲、篡改马列主义、毛泽东思想的流毒,以及“两个凡是”企图照抄照搬毛泽东晚年的个别论断去剪裁现实,继续维护毛泽东晚年的错误,维护“文化大革命”的错误理论和错误实践及其所造成的严重后果的现实,邓小平在“文化大革命”结束后的一段时间里,着重谈的思想理论问题就是正确认识和对待毛泽东思想进而是马克思主义的科学体系问题[20]。他强调,必须把马列主义、毛泽东思想的基本原理、科学体系同它们的个别论断明确地区分开来,要从基本原理和科学体系上来把握马列主义、毛泽东思想,而不应该把它们肢解、割裂开来,把它们的个别论断绝对化、神圣化。他非常明确地指出,“两个凡是”不是马克思主义。“毛泽东思想是个思想体系。我和罗荣桓同志曾经同林彪作过斗争,批评他把毛泽东思想庸俗化,而不是把毛泽东思想当作体系来看待。我们要高举旗帜,就是要学习和运用这个思想体系”[21],用准确的完整的毛泽东思想来指导党的工作和我们的各项事业。并解释说:“我说要用准确的完整的毛泽东思想作指导的意思是,要对毛泽东思想有一个完整的准确的认识,要善于学习、掌握和运用毛泽东思想的体系来指导我们各项工作。只有这样,才不至于割裂、歪曲毛泽东思想,损害毛泽东思想。”[22]其后,他进一步指出:“我们坚持的和要当作行动指南的是马列主义、毛泽东思想的基本原理,或者说是由这些基本原理构成的科学体系。”[23]这是因为,在毛泽东思想科学体系中,每一具体原理、具体结论都有其适用的条件,不能不顾条件地生搬硬套,不能把“在这个问题上讲的移到另外的问题上,在这个地点讲的移到另外的地点,在这个时间讲的移到另外的时间,在这个条件下讲的移到另外的条件下”[24] ;各个原理、结论之间又有内在的联系,不能任意割裂,更不能把它们对立起来,用一个否定另一个,而要具体分析他们是在什么意义上强调这一面,而又在另外的什么意义上强调另一面,然后把它们综合起来全面加以把握;更为重要的是要具体分析他们是用什么样的立场、观点、方法作出这些结论和论断的,真正掌握这些马克思主义的立场、观点、方法,用以分析和处理我们所面临的各种实际问题,从而得出适合当时当地情况的具体结论。至于个别论断,“无论马克思、列宁和毛泽东同志,都不免有这样那样的失误。但是这些都不属于马列主义、毛泽东思想的基本原理所构成的科学体系”[25] 。同时,即使这些个别论断就当时当地的条件来说是正确的,但由于“在不同的时间、条件对同样的问题讲的话,有时分寸不同,着重点不同,甚至一些提法也不同。所以我们不能够只从个别词句来理解毛泽东思想,而必须从毛泽东思想的整个体系去获得正确的理解”[26]。
   在邓小平完整地准确地理解马列主义、毛泽东思想科学体系思想的指引下,我们在思想政治方向方面重新“回到马列主义、毛泽东思想的正确轨道上来”,并且“将永远沿着这个轨道前进”[27]。正因为如此,我们党提出了一系列新的方针政策,果断地作出了把党和国家工作重点从以阶级斗争为纲转到以发展生产力为中心,从封闭转到开放,从固守成规转到各方面的改革,实现了全面的拨乱反正。也正因为如此,我们党在把毛泽东思想的科学体系同毛泽东的晚年错误正确区分开来的基础上,既实事求是地批评和纠正了毛泽东晚年的错误,又理直气壮地充分肯定了他为我党、我军、新中国的创立和我国社会主义事业的发展建立的不可磨灭的伟大功勋,肯定了他创造性地把马克思列宁主义运用
到中国革命各个方面的卓越贡献,从而坚持和捍卫了马克思主义中国化的第一大理论成果———毛泽东思想在我们党和国家各项事业中的指导地位。
  三、必须把马克思主义与当代中国的具体实际相结合
  “我们的革命导师马克思、列宁、毛泽东同志历来重视具体的历史条件,重视从研究历史和现状中找出规律性的东西来指导革命。那种否定新的历史条件的观点,就是割断历史,脱离实际,搞形而上学,就是违反辩证法。”[28]科学的马克思主义从来不主张从书本上寻找什么是马克思主义的答案,也从不抽象地提出和回答什么是马克思主义的问题,而总是具体地、现实地提出和回答这个问题。伟大的马克思主义者列宁正是在马克思主义基本原理的指导下,从俄国的实际出发而不是固守社会主义“共同胜利”的教条,在俄国实现了十月社会主义革命的胜利,建立了世界上第一个社会主义国家。同样,中国伟大的马克思列宁主义者毛泽东也不是固守经典作家的“本本”,而是把马克思列宁主义基本
原理和中国具体实际相结合,才领导我们党成功地进行了新民主主义革命。正如邓小平所指出:“中国革命的成功,是毛泽东同志把马克思列宁主义同中国的实际相结合,走自己的路。现在中国搞建设,也要把马克思列宁主义同中国的实际相结合,走自己的路。”[29]然而,在我国社会主义建设中却一度脱离了中国的实际,犯了超越阶段的“左”的错误,致使在生产力上急于求成,助长了“浮夸风”、“大跃进”,在生产关系上盲目求纯、“一大二公”,急于向共产主义迈进,生产关系人为地超越了生产力的发展。其结果,严重影响了社会主义制度优越性的发挥,影响了中国经济社会文化的发展,直至酿成“文化大革命”那样的历史悲剧。邓小平深刻总结国内外特别是我国社会主义建设正反两方面的经验教训,明确指出:“我们过去照搬苏联搞社会主义的模式,带来很多问题。我们很早就发现了,但没有解决好。
我们现在要解决好这个问题,我们要建设的是具有中国自己特色的社会主义。”[30]由此出发,他特意在沿用多年的表述即“马列主义与中国实际相结合”的命题后面加上“走自己的路”,反复强调我们必须“坚持马克思主义,坚持走社会主义道路。但是,马克思主义必须是同中国实际相结合的马克思主义,社会主义必须是切合中国实际的有中国特色的社
会主义”[31]。“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来,走自己的道路,建设有中国特色的社会主义,这就是我们总结长期历史经验得出的基本结论。”[32“] 只有结合中国实际的马克思主义,才是我们所需要的真正的马克思主义。”[33] 这些论述,突出强调必须把马克思主义与中国的具体实际相结合,走自己的路,建设具有中国自己特色的社会主义。
   把马克思主义与中国的具体实际相结合,走自己的路,建设中国特色社会主义,关键在于正确认识和把握中国的国情,特别是我们所处的社会主义发展阶段的基本国情。邓小平以深厚的马克思主义理论功底和对当代中国国情的科学把握,明确指出中国社会主义“处在初级阶段,是初级阶段的社会主义。社会主义本身是共产主义的初级阶段,而我
们中国又处在社会主义的初级阶段,就是不发达的阶段。一切都要从这个实际出发,根据这个实际来制订规划”[34]。“我国正处在社会主义的初级阶段”这个论断包括两层含义:我国社会已经是社会主义社会,我们必须坚持而不能离开社会主义;我国的社会主义社会还处在初级阶段,生产力水平远远落后于发达资本主义国家,我们必须在社会主义条件下经历一个很长的初级阶段,去实现别的许多国家在资本主义条件下实现的工业化和经济的社会化、市场化、现代化,这是不可逾越的历史阶段。这个阶段从社会主义改造基本完成开始,到社会主义现代化基本实现,至少需要上百年时间。在这个阶段,我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾,这就决定了党和国家在这一阶段的中心任务就是搞好经济建设,大力发展社会生产力,把社会主义现代化建设摆到主要位置上。面对这样的基本国情,我们既要坚持社会主义基本制度,又“不要光喊社会主义的空洞口号”,而是要脚踏实地、聚精会神地发展生产力,决不可再犯急躁冒进、超越阶段的错误。正是在社会主义初级阶段理论的基础上,我们党确定了中国实现社会主义现代化建设“三步走”的百年战略目标,制定了为达到这一伟大目标的“一个中心、两个基本点”的党的基本路线和其他一系列具体路线、方针、政策,并随着理论和实践的发展进一步提出了社会主义初级阶段的基本纲领,明确了社会主义初级阶段中国特色社会主义经济、政治和文化各方面的基本目标和基本政策。也正是由此出发,并科学把握改革开放以来我国经济社会发展的实际,我们党提出了新世纪新阶段经济和社会发展的战略目标:巩固和发展已经初步达到的小康水平,到建党100 年时,建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会;到建国100 年时,人均国内生产总值达到中等发达国家水平,基本实现现代化。改革开放和现代化建设的成功实践表明:“在中国,真要建设社会主义,那就只能一切从社会主义初级阶段的实际出发,而不能从主观愿望出发,不能从这样那样的外国模式出发,不能从对马克思主义著作中个别论断的教条式理解和附加到马克思主义名下的某些错误论点出发”[35];就必须既要克服那些超越阶段的错误观念和政策,又要坚决抵制那些抛弃社会主义基本制度的错误主张。正是由于邓小平领导我们把马克思主义同当代中国的实际结合起来,一切从我国还处在经济文化特别是生产力不发达的社会主义初级阶段这个实际出发,根据这个实际来制定规划,才成功地开创了一条巩固和发展社会主义的中国式道路,即建设中国特色社会主义的道路。也正因为如此,在世界社会主义运动暂处低谷的严峻形势下,我们不仅战胜了来自国内外的各种风险和压力,而且取得了在改革开放中推进社会主义现代化建设的巨大成就,使我国经济社会迅速发展,综合国力显著增强,人民生活水平大幅度提高,从而使社会主义中国焕发出勃勃生机。
   四、必须根据新的实践去认识、继承和发展马克思主义理论研究
   邓小平认为,我们坚持马克思主义,并不是要把经典作家的著作当作亘古不变的教条,逐字逐句地照抄照搬经典作家的每一句话或某一个结论,而是要坚持马克思主义的立场、观点、方法和科学体系,并用以解决我们面对的新情况、新问题,从而把我们的事业同时也把马克思主义理论不断地推向前进。这是因为,马克思主义具有与时俱进的理论品质,它必定随着时代、实践和科学的发展而不断发展,不可能一成不变。我们今天所处的时代和环境不仅迥异于马克思主义经典作家所处的时代和环境,并且不同于我国民主革命和社会主义改造时期。马克思主义的基本原理为我们解决现实的、具体的问题提供了根本原则、根本方法,但并没有也不可能为我们现在所做的一切都提供现成的、具体的答案。特别是,在中国建设社会主义这样的事,马克思的本本上找不出来,列宁的本本上也找不出来,我们的前人没有做过,其他社会主义国家也没有干过,更没有可资我们照搬的现成经验,我们只能在马克思主义基本原理的指导下,从中国社会主义初级阶段的实际出发,解放思想,独立思考,大胆探索,开拓创新,在不断总结实践经验的基础上,逐步地形成适合中国情况的理论和路线。相反,墨守成规的观点只能导致落后,甚至失败。“一个党,一个国家,一个民族,如果一切从本本出发,思想僵化,迷信盛行,那它就不能前进,它的生机就停止了,就要亡党亡国”[36],就谈不上坚持和发展马克思主义,就谈不上建设、巩固和发展社会主义。邓小平早在改革开放之初强调必须坚持四项基本原则的同时,就明确指出,科学社会主义是在实际斗争中发展着,马列主义、毛泽东思想是在实际斗争中发展着。“我们当然不会由科学的社会主义退回到空想的社会主义,也不会让马克思主义停留在几十年或一百多年的个别论断的水平上。所以我们反复说,解放思想,就是要运用马列主义、毛泽东思想的基本原理,研究新情况,解决新问题。”[37]以后,他又反复指出,多年来,存在一个对马克思主义、社会主义的理解问题。马克思去世以后100 多年,究竟发生了什么变化,在变化的条件下,如何认识和发展马克思主义,没有搞清楚。并强调:“马克思主义理论从来不是教条,而是行动的指南。它要求人们根据它的基本原则和基本方法,不断结合变化着的实际,探索解决新问题的答案,从而也发展马克思主义理论本身。”[3“8] 绝不能要求马克思为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况,认识、继承和发展马克思列宁主义”[39],以发展着的马克思主义指导我们新的实践。如果不顾历史条件和现实情况的变化,拘泥于经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的某些个别论断和具体行动纲领,我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进,甚至发生失误。因此,我们必须以科学的态度即解放思想、实事求是、与时俱进的态度对待马克思主义,既要坚持马克思主义的指导地位,又一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心,着眼于马克思主义理论的运用,着眼于对实际问题的理论思考,着眼于新的实践和新的发展,从而把马克思主义的基本原理同我国的国情、实践和时代特征结合起来,研究新情况,解决新问题,走自己的路,并在新的实践中进一步丰富和发展马克思主义。
   为了使人们正确认识“坚持”和“发展”的关系,将“坚持”和“发展”有机统一起来,邓小平还就此作了深刻的论述。他指出:“十一届三中全会以来,全党把工作重点转移到社会主义现代化建设上来,在坚持四项基本原则的基础上,集中力量发展社会生产力。这是最根本的拨乱反正。不彻底纠正‘左’的错误,坚决转移工作重点,就不会有今天的好形势。同样,不认真坚持四项基本原则,就不能保持安定团结的局面,还会把纠‘左’变成‘纠正’社会主义和马列主义,不会有今天的好形势。”[40]后来他在讲到“老祖宗不能丢”的同时,强调“问题是要把什么叫社会主义搞清楚,把怎么样建设和发展社会主义搞清楚”[41]。“老祖宗不能丢”,就是要坚持马克思列宁主义、毛泽东思想;“搞清楚”,就是要发展马克思列宁主义、毛泽东思想。这些论述,既是对改革开放成功经验的科学总结,更是对“坚持”和“发展”辩证统一关系的深刻揭示。坚持马克思主义的实质,是要坚持马克思主义的基本原则和社会主义的基本制度、根本方向;发展马克思主义的实质,是要将马克思主义的基本原则具体化、当代化、中国化,形成指导中国特色社会主义建设的新理论。坚持是发展的前提和基础,没有坚持就无所谓发展;发展是为了更好地坚持,没有发展就不可能真正地坚持;在
坚持中发展,在发展中坚持,二者并行不悖,相得益彰。搞社会主义不坚持马克思主义就会失去方向,甚至导致失败,但不发展马克思主义同样会因停滞不前而被时代所抛弃。这已为国内外社会主义建设正反两方面的实践所充分表明。世界上一些社会主义国家长期犯教条主义的错误,固守僵化的模式,后来在改革中搞政治和意识形态多元化,放弃了马克思主义,结果丧失了社会主义阵地。而我们则由于将“坚持”和“发展”统一起来,使我国的社会主义既始终坚持正确的方向,又不断注入新的生机和活力,取得了令世界瞩目的巨大成就。
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